人的宗教3:儒家

【历史背景】

    公元前771年,烽火戏诸侯的周幽王亡国标志着中国历史上大一统的西周结束,转而迎来了长达500多年的东周分裂时期(春秋战国)。以韩、赵、魏三家分晋为界,之前是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸(史称春秋五霸)的春秋时期,之后是大家更为熟悉的战国七雄(齐楚燕韩赵魏秦)。

分裂的时局也带来了诸多思想理念的迸发,各学术流派百家争鸣,以孔子、老子、墨子为代表的诸子百家都在考虑应该用怎样的方式和治理理念把国家重新统一起来。这也与同一时期欧洲的希腊文明和印度的佛教发展交相呼应。


    孔子出生于公元前551年的鲁国,20岁开始在当地做小官,后来开始当起教师并有一众弟子追随。在孔子50岁的时候,开始了长达13年的长途跋涉周游列国,主动为统治者提供如何治国的建议,并希望能够获得一个将思想付诸实践的机会。但是最终也没有能够等到一个机会,在73岁的时候离世而去。作为政治家,孔子并没有实现他的抱负,但孔子无疑是最伟大的教育家,是中国文化的最重要的缔造者。儒学历经过早期先秦孔家文化、到后续的孟子、荀子,罢黜百家独尊儒术再到宋明理学,一步步成为华夏文明的重要组成部分。

    早期的孔子儒学的模式都是一些保留的格言和说教,这样简单的模式如何塑造出华夏文明,乍看上去简直就是不解之谜。这还是需要从当时的历史背景入手。

问题

    西周末年起,华夏大地遇到了严重的分裂,各国之间不断的战争导致了政治乱象。如何能够把华夏大地重新粘结在一起?

    在分裂之前的土地上,种族社会中通过“习俗结块”将人们凝聚在一起,保证了种族族群的稳定。但通过强烈的约定俗成的传统凝聚在一起人们逐渐存在了大量的个体意识,他们更加关注自我意识而不是群体意识

当人们开始不按照规矩行事时,应该怎么办?

答案

    关于上述问题,各学派提出了不同的见解,法家提出最有力的答案就是带有利齿的法律,墨子提出用爱来凝聚大家,向所有人传播爱和善的意愿。

    儒家孔子对上述的答案都不满意。现实主义的武力可以限制民众的行为,但是不能改变他们的态度;墨子认识到态度需要改变,但是完全寄托于“爱”显得很不现实。要想更大程度上有效,爱需要社会构建和民族精神的支持。

    孔子认为周朝传统教化的力量非常强大,需要有意识的关注并给予理性的支撑。这一思考在社会转型期具备两大优势:1. 是过去的延续,只有普遍熟悉的东西才有可能被广泛地接受;2. 必须清楚表明新的发展,并且提供旧方案不可行的证据。

    于是孔子提出了自己的五种理想:

  1. 。定义了人与人之间应该存在的理想关系,推己及人,四海之内皆兄弟。
  2. 君子。仁是人与人之间的关系,那么君子是这种关系中的理想型。
  3. 。礼有两层意思,一个是规矩,五常(父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣)就定义了社会关系的规矩。第二个是礼仪,做正确的事情就有了仪式。
  4. 。孔子认为没有哪个政权能永远的束缚人民,只有成为一个受人拥戴的君王才能居其所,而众星拱之。
  5. 。文化艺术,最后高级的文明还是因为拥有典雅的艺术、高贵的哲学和伟大的诗歌等。

孔子的方案让想成为更加完善的人,一直在努力变得更好,永远在人与人的关系中成长。孔子认为孤独中的圣神是没有意义的。离开人际关系就根本没有自我,自我是人际关系的中心。这一点就和西方的个人主义非常的不同,人是关系中的节点而不是实体。同时孔子也约束了所有关系中并不存在绝对的特权,如果丈夫想要获得妻子的忠贞,那么要看这个丈夫是否值得激发这种忠贞。


儒家到底是一种伦理思想还是一种宗教?其实和佛教等写在一起答案就已经不言而喻。从内涵来看,儒家并没有把自己排除在宗教之外。儒家的观点仍旧认为世界由天地组成,并紧密地连接在一起。天乃先祖居住之地,地是现世之人的住所。他仍旧提到君王要顺应“天意”,这是君子崇尚的首要之事,并相信天意支持使命。

孔子的事业造就了中国统治阶级的学者阶层,而且中国的历史发展来看也有很大的包容性。印度教和西方的其他宗教是排他的,但是中国人把宗教看做是服务每一个人的方式。每个中国人在伦理和公众生活上是儒家,在个人生活和健康上是道家,在死亡问题上是佛家,还有一些健康萨满等民间宗教伴随。正如有人说过:“每个中国人都戴着儒家的帽子,穿着道家的袍子以及佛家的草鞋。

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